舊制度與數(shù)字大革命

　　法國人托克維爾寫過一部《舊制度與大革命》。由于一位國家領(lǐng)導(dǎo)人的推薦，這本寫于一個半世紀(jì)以前的歷史哲學(xué)著作幾乎在一夜之間變得盡人皆知，成了一本超級暢銷書。中國人今天讀此書，會有一個觀感：這本書是如此貼近我們的現(xiàn)實(shí)。

　　比如托克維爾在前言中寫下的這樣一段話：“在這類社會中，沒有什么東西是固定不變的，每個人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動性，它不斷易手，改變著個人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價發(fā)財(cái)致富的欲望、對商業(yè)的嗜好、對物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散步在所有階級之中，甚至深入到一向與此無緣的階級中，如果不加以阻止，它很快便會使整個民族萎靡墮落。然而，專制制度從本質(zhì)上卻支持和助長這種感情。這些使人消沉的感情對專制制度大有稗益;它使人們的思想從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移開，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專制制度能給它們提供秘決和庇護(hù)，使貪婪之心橫行無忌，聽任人們以不以之行攫取不義之財(cái)。若無專制制度，這類感情或許也會變得強(qiáng)烈;有了專制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位。”(托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年9月第1版，第35頁。)

　　北大高毅教授認(rèn)為《舊制度和大革命》的啟示主要有兩點(diǎn)：“第一，舊制度最大的弊端是統(tǒng)治者的腐敗，只是在舊制度末期的時代條件下，這種腐敗沒有帶來經(jīng)濟(jì)的凋敝，相反卻促成了前所未有的物質(zhì)繁榮，然而也正是這種繁榮加速了大革命的到來。第二，舊制度統(tǒng)治者的腐敗，主要表現(xiàn)為貴族階級的沒落，此時已失去了它過去的社會管理職能，脫離了人民，卻仍保持著種種令人憎惡的特權(quán)和占據(jù)著高官顯爵的尊崇地位，從而加劇了社會不平等這個舊制度的頑癥，而這也正是引發(fā)法國大革命的根本原因?！?/p>

　　《莊子·齊物論》說：“方生方死，方死方生?！迸f的腐爛當(dāng)然也孕育著新的種子。托克維爾對此的描述是：“每個人都在自己的環(huán)境中焦慮興奮，努力改變處境：追求更好的東西是普遍現(xiàn)象;但這是一種令人焦慮憂傷的追求，引人去詛咒過去，夢想一種與眼前現(xiàn)實(shí)完全相反的情況。”討論互聯(lián)網(wǎng)給中國帶來的改變，首先要把互聯(lián)網(wǎng)置于這種焦慮、這種對未來的不確定性以及這種浪漫化的想象之中來觀照。

　　近年來對中國互聯(lián)網(wǎng)的流行觀察不脫兩個路數(shù)：一種是過度的樂觀，歡呼互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其背后的思想理念和商業(yè)力量會徹底改變中國;一種是盲目的悲觀，把中國看做奧威爾式“老大哥”的一統(tǒng)天下，人民在高壓之下噤若寒蟬。兩種看法都是虛幻的，都在某種程度上反映了媒體決定論的宿見。

　　例如，對互聯(lián)網(wǎng)的很多說法顯示了媒體恐慌癥的癥狀;又如，有很多人在虛擬的王國里渴望設(shè)計(jì)一個理想世界，一個與現(xiàn)世相反的理想世界。從根本上說，任何恐懼或理想都是媒體決定論的產(chǎn)物。

　　互聯(lián)網(wǎng)從誕生的最初時刻起，就一直與烏托邦與反烏托邦的圖景與修辭糾纏不休。隨著ICT技術(shù)的使用、功能與影響日益增強(qiáng)，個人的與公共的生活悉被覆蓋，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等無不囊括其中，人們對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識變得更為多元，甚至在很大程度上是不可調(diào)和的?；ヂ?lián)網(wǎng)一度被宣揚(yáng)為民主參與和社會發(fā)展的工具，尤其給予邊緣群體全新助力，幫助他們成為經(jīng)濟(jì)和政治生活的充分參與者;同時，人們也期待它可以對威權(quán)體制形成強(qiáng)大壓力，促進(jìn)開放和民主。然而，在今天，許多研究者發(fā)現(xiàn)，政治權(quán)力有能力迫使互聯(lián)網(wǎng)按照自己的意愿發(fā)展，并經(jīng)由新技術(shù)極大地增強(qiáng)“老大哥”的監(jiān)控能力。公民的權(quán)利不僅在很多情況下被政府所剝奪，也被大企業(yè)所侵害。

　　與此同時，社會性與地域性的鴻溝不僅始終沒有消除，而且似乎還誕生了新的形式：例如，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)成為一個社會發(fā)展健康的公民文化的瓶頸。公民很大程度上現(xiàn)在可以利用ICT技術(shù)對公共政策發(fā)言、為自己堅(jiān)信的事業(yè)聚集力量、通過大規(guī)模協(xié)作完成共同性的工作以及在整個社會中展開互助。我們把從事這些活動的公民稱為“數(shù)字公民”。然而，成為數(shù)字公民必須滿足兩個要件：一是其必須具備廣泛的技能、知識以及能夠輕易地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò);二是有意愿在網(wǎng)上參與社會建設(shè)、政治進(jìn)程以及對平等的經(jīng)濟(jì)機(jī)會的追求。這樣的要件很自然地會把很多地方的民眾排除在外，比如那些沒有受過教育和不存在可行的上網(wǎng)方式的人。這在世界各地都絕非罕見：有許多人仍然不能閱讀和寫作;有些地方連電力都不能保證，上網(wǎng)不過是空想。這也表明，不斷擴(kuò)大數(shù)字公民在人口當(dāng)中所占的比例，乃是各國政府的要務(wù)之一。

　　數(shù)字文化中充滿了挑戰(zhàn)。一方面每個國家和地區(qū)的先行者都在利用新技術(shù)促進(jìn)社會轉(zhuǎn)變，特別是少數(shù)群體第一次獲得機(jī)會挑戰(zhàn)主流話語，為自身爭取權(quán)益;另一方面網(wǎng)上充斥仇恨言辭和排外情緒，理性的公共討論和建設(shè)性的批評甚為少見，達(dá)成共識也更加不易。加上互聯(lián)網(wǎng)的超地理特性對族群認(rèn)同形成壓力，如何進(jìn)行有意義的參與、對話，如何加強(qiáng)多元化的共存，都是數(shù)字公民的頭疼問題。

　　從國家與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系而言，全球國家業(yè)已分為兩個陣營：那些堅(jiān)持要對國民的信息入口實(shí)施更多控制的國家，倡導(dǎo)“國家主權(quán)模式”;而那些堅(jiān)持“多利益相關(guān)方模式”的國家，則傾向于政府角色應(yīng)大幅弱化。對于民間社會而言，這樣的沖突更令世界各地的公民相信，互聯(lián)網(wǎng)正走向一個制訂“大憲章”的時刻，必須要求政府保護(hù)言論自由和公民的連接權(quán)利。正如英國的貴族們在1215年制訂“大憲章”來約束不受歡迎的約翰國王的權(quán)力，今天，在“大憲章”800年之際，網(wǎng)民應(yīng)組織起來遏制政府和企業(yè)的權(quán)力。

　　互聯(lián)網(wǎng)的“憲章時刻”存在三個突出的主題：一是自由與控制的關(guān)系，即如何平衡個人權(quán)利與安全。不少國家以強(qiáng)調(diào)安全之名犧牲公民自由與隱私，此一安全與自由之爭在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的各個領(lǐng)域都清晰可見。數(shù)字社會的復(fù)雜性質(zhì)令我們需要重新思考固有的自由與安全的概念。個體公民更加關(guān)心自己的數(shù)據(jù)為何人掌握，政府則看到電腦犯罪、黑客活動、恐怖襲擊等占據(jù)國家安全政策和國際關(guān)系的核心。我們有可能同時在網(wǎng)上獲得自由與安全嗎?

　　二是如何建立數(shù)字信任。無所不在的互聯(lián)網(wǎng)要求我們重新界定信任的邊界，并在數(shù)字時代建立新的社會規(guī)范。用戶現(xiàn)在可以方便、靈活地收發(fā)各種信息，這給網(wǎng)絡(luò)法與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范造成了空前挑戰(zhàn)。后者的問題在于，它們幾乎總是落后于技術(shù)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)行為如何在規(guī)制與規(guī)范下得以發(fā)生和展開?信息的完整性與可靠性如何保證?邊緣群體和弱勢群體是否能共享技術(shù)帶來的好處?在不同的語境和社會當(dāng)中，到底如何才能建立數(shù)字信任?這種線上的信任又是怎樣同線下的責(zé)任感、透明度等等關(guān)聯(lián)在一起?在這些方面，我們的問題比答案更多。

　　三是，數(shù)字社會的成熟化必然要求填平數(shù)字鴻溝與提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)與網(wǎng)民素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會的基石所在，個人因此而賦權(quán)，知識藉此而撒播，從而確保不會有人中途掉下高速前進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)列車。在這里，數(shù)字鴻溝不僅意味著網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)的泛化與網(wǎng)絡(luò)普及率的提高，還包括上網(wǎng)設(shè)備的成本、用戶的技能、應(yīng)用ICT技術(shù)的時間與機(jī)會以及用戶使用的目的和影響等多個參數(shù)。我們常?？吹?，數(shù)字鴻溝的分裂帶也是社會階層與種族的分裂帶，此外，年齡、教育程度、性別等的差異也不可忽視。例如，年輕的技術(shù)精英掌握編程技巧，熟稔代碼，顛覆了傳統(tǒng)精英的位置，致使整個社會彌漫“后喻”文化。然而數(shù)字一代的成長也需要新的教育、新的素養(yǎng)以及新的倫理，特別是在年長者對年輕人引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范充滿狐疑的情況下。所有這一切決定了數(shù)字時代的連接是否最終會導(dǎo)向賦權(quán)，以及賦權(quán)的對象為何。

　　總之，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最近10年，技術(shù)發(fā)生了許多重要變化，不論是工具還是平臺，也不論人們對這些工具和平臺的使用和理解，都顯示出一種明確無誤的演進(jìn)：互聯(lián)網(wǎng)終于由工具的層面、實(shí)踐的層面抵達(dá)了社會安排或曰制度形式的層面。我們將面臨一場“舊制度與數(shù)字大革命”的沖突。正是為此，圍繞互聯(lián)網(wǎng)的公共討論和學(xué)術(shù)話語正在發(fā)生一場從“強(qiáng)調(diào)可能性、新鮮感、適應(yīng)性、開放度到把風(fēng)險(xiǎn)、沖突、弱點(diǎn)、常規(guī)化、穩(wěn)定性和控制看作當(dāng)務(wù)之急”的遷移。(Leah A. Lievrouw, “The Next Decade in Internet Time: Ways Ahead for New Media Studies”, Information, Communication & Society 15(5): 616-638, 2012.)

　　我所說的這場沖突，構(gòu)成全人類共同面臨的一個關(guān)鍵性挑戰(zhàn)：它并不僅僅關(guān)乎信息自由，而是關(guān)乎我們是否能夠生活在同一個互聯(lián)網(wǎng)、同一個國際社區(qū)和同一種團(tuán)結(jié)所有人、并令所有人得益的共同知識之中。

　　現(xiàn)在全球互聯(lián)網(wǎng)分成了兩大塊，可以叫做互聯(lián)網(wǎng)的舊大陸與互聯(lián)網(wǎng)的新大陸。舊大陸是北美、西歐、日本;新大陸是亞洲、非洲、南美洲、俄羅斯?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率在發(fā)達(dá)國家為78%，在發(fā)展中國家僅為32%，尚未使用互聯(lián)網(wǎng)的人90%以上在發(fā)展中國家。毫無疑問，我們已經(jīng)來到了全球互聯(lián)網(wǎng)的后美國時代。

　　在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)治理成為全球關(guān)注的事情。世界經(jīng)濟(jì)論壇研究全球互聯(lián)網(wǎng)價值、信念與實(shí)踐，得出四個見解：第一，新的聯(lián)網(wǎng)國家在這個新世界里占主導(dǎo)地位;第二，一種互聯(lián)網(wǎng)全球文化正在形成，對于表達(dá)自由、隱私、信任和安全，用戶共享類似的價值觀和態(tài)度;第三，用戶什么都想要：他們并不認(rèn)為表達(dá)自由、隱私、信任和安全是彼此排斥的，需要從中進(jìn)行艱難的抉擇;第四，新聯(lián)網(wǎng)的國家擁有更自由的態(tài)度和更創(chuàng)新的行為，比如更支持表達(dá)自由，社交平臺應(yīng)用更廣，而老的網(wǎng)絡(luò)國家則更多使用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，態(tài)度更保守。

　　總體而言，互聯(lián)網(wǎng)的新大陸對于舊大陸來說具有決定性的作用。當(dāng)然我們也知道，并非所有政府都支持自由和開放的互聯(lián)網(wǎng)。事實(shí)上，目前對互聯(lián)網(wǎng)自由的鎮(zhèn)壓越來越嚴(yán)重。很多國家都會過濾和審查網(wǎng)上內(nèi)容，也頒布威脅網(wǎng)絡(luò)言論自由的法律。

　　互聯(lián)網(wǎng)為每個人賦予力量——任何人都可以發(fā)言、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和共享資源。它不受個別機(jī)構(gòu)、個人或政府操控。所以，各國政府不應(yīng)該單獨(dú)決定互聯(lián)網(wǎng)的前途。全球數(shù)以十億計(jì)使用互聯(lián)網(wǎng)的人，才應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。最好的方式是讓國家政府退后一步，以便協(xié)調(diào)和整合各自的不同，積極促進(jìn)公民社會和企業(yè)在全球治理、合作與溝通中發(fā)揮作用。而對于中國而言，如果要想成為真正有影響力的國際玩家，一定要認(rèn)識到光成為經(jīng)濟(jì)大國是不夠的，而是要讓自己的人民生活在一個可以自由想象、自由溝通的環(huán)境中，讓個體更有力量。

　　法國已故“老虎總理”克萊孟梭講過一句名言：戰(zhàn)爭太重要了，不可以把它交給將軍們。我想套用這句話作為我為《另一個地球：互聯(lián)網(wǎng)+社會》一書所作的這篇序言的結(jié)尾：互聯(lián)網(wǎng)太重要了，不可以把它完全交給政府和企業(yè)。