徐浩然與徐梓峻—兄弟藝術(shù)家的藝術(shù)之路和大愛之舉

當(dāng)代藝術(shù)家徐梓峻、徐浩然兄弟

從2010年5月到2011年，在短短一年多點(diǎn)時(shí)間里，四幅當(dāng)代油畫作品在北京、江蘇等地的慈善拍賣中，共計(jì)拍賣了人民幣七百多萬元，所得款項(xiàng)全部捐贈(zèng)給了遠(yuǎn)東慈善基金會(huì)、中國青少年發(fā)展基金會(huì)勝者愛心基金、中國婦女發(fā)展基金會(huì)善基金等等慈善機(jī)構(gòu)，其中一張單幅油畫還創(chuàng)出了人民幣290萬元的義賣價(jià)格，油畫的作者是誰？為何有此豪情善舉？





油畫的作者是來自于紅土高原——云南的徐浩然與徐梓峻這對親兄弟，剛過知天命之年的哥哥徐梓峻，15歲考入四川美術(shù)學(xué)院本科學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在云南省文化館從事美術(shù)工作至今，作品不斷推陳出新，多次在國內(nèi)外舉辦各種畫展并獲獎(jiǎng)。弟弟徐浩然是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京大學(xué)博士后，當(dāng)今頗有影響的品牌戰(zhàn)略與管理專家，國內(nèi)第一個(gè)大型民企首席品牌官，被授予享受政府特殊津貼專家。雖然他們的經(jīng)歷和專業(yè)不一樣，但在藝術(shù)觀念上，兄弟倆有著血脈相連的共識。在近40多年的人生經(jīng)歷中，他們扮演過不同的角色，可謂風(fēng)雨兼程、悲欣交集，然而也正是這些豐富而精彩的閱歷，蓄養(yǎng)了他們的藝術(shù)思想，歷練了他們的藝術(shù)品質(zhì)。





魯迅說“民族的，就是世界的”，只有來自民族大眾的東西，經(jīng)過千百年提煉升華，才具有生命力和持久力，才能被世界認(rèn)同。為此，兄弟倆把最具象征中國文化精神底蘊(yùn)的漢字作為他的藝術(shù)策略，解構(gòu)出是是非非的“漢字人”男女圖式，在保留漢字結(jié)構(gòu)基因的同時(shí)，以這種全新的象形文字“漢字人”作為他們創(chuàng)作的藝術(shù)語境，把中國古代名畫作為背景，試圖在古老中消解當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性（感性），從而保留它的自在性（理性）。在徐氏兄弟的這些圖畫中，我們看到了多重的層次感、精妙的筆觸、中國畫特有的肌理效果……顯然，作者想通過作品的層次性、復(fù)雜性對生命意識進(jìn)行顛覆，對傳統(tǒng)思潮進(jìn)行顛覆，這是作者的思考，是作者的迷茫，更是作者真實(shí)的批判。

現(xiàn)實(shí)和理想的沖突、現(xiàn)代和傳統(tǒng)的糾結(jié)、繼承與創(chuàng)造的憂郁、設(shè)計(jì)和藝術(shù)的聯(lián)姻……凡此類兩難問題，大都是“活著”的人和藝術(shù)家們每天所面對和思考的問題。不過從現(xiàn)象中抽回到本質(zhì)，也即當(dāng)我們直接面對“活著”這個(gè)最終命題的時(shí)候，人們卻常常不敢面對，也無從下手，通過藝術(shù)的手段來表現(xiàn)這個(gè)生命哲學(xué)問題就更覺得難了。然而，兄弟倆偏偏借用藝術(shù)的手段將這一哲學(xué)命題拷問到底。他們選擇中國古代大家熟識的圖式來表現(xiàn)生命哲學(xué)這一日常的命題。同時(shí)，他們又借極其形象的中國文字來表現(xiàn)生命哲學(xué)的復(fù)雜性、難解性。平靜細(xì)膩的底色與囂張沖突的文字圖式混搭在一起，讓讀者心潮澎湃。讀者一邊欣賞底色的平靜、細(xì)膩、歷史感，一邊被隨之而來與之沖突的文字圖形敲擊著并一點(diǎn)一點(diǎn)打開了沉睡已久的心門。





中國的文字實(shí)際上就是圖形符號。藝術(shù)家再次對它進(jìn)行加工處理，在經(jīng)過加工處理后，文字的身份就變得多樣化了。它既是一個(gè)圖像，又是一個(gè)詮釋者，還同樣是一個(gè)搗亂者。它顛覆了畫面所有原來的意味。本來文字在中國畫中起到的作用是畫龍點(diǎn)睛，現(xiàn)在它在畫面中卻成了主角：一個(gè)可以起到對原來的畫面進(jìn)行詮釋和顛覆的主角。它一邊充當(dāng)圖形的作用，一邊在現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明之間、在物質(zhì)圖像和精神圖像之間架構(gòu)起了一座橋梁。在這座橋梁上，它成了精神主導(dǎo)。

他們一直想在做關(guān)于最能代表中國文化的文字作品。中國畫與這樣的文字相結(jié)合是最合適不過的了。它顯示了藝術(shù)家對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的思考：我們尊崇的藝術(shù)作品在當(dāng)下還存在著什么樣的意義？又對我們現(xiàn)代人的精神產(chǎn)生了什么樣的影響？對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的思考實(shí)際上就是對傳統(tǒng)文化的思考，也就是對傳統(tǒng)人文精神的思考。用變形夸張的“漢字人”文字來傳達(dá)失落的現(xiàn)代精神文明，同時(shí)將之放置于傳統(tǒng)的故事情節(jié)背景之下，實(shí)際上就是兩種藝術(shù)樣式、兩種人文精神、兩種生存語境的碰撞與對話。從而，更加說明現(xiàn)代人文精神的衰敗與迷惘！在很多方面，我們需要重構(gòu)！尤其是現(xiàn)代精神的重構(gòu)！

兄弟倆把當(dāng)下人活著的狀態(tài)為主題，活著本身就是一個(gè)日常但又復(fù)雜的命題。我們每天面對它，但又每天被它捉弄。因而，我們又常?；乇芩?。他們卻在這個(gè)被日常規(guī)避的角落里把它拽了出來，對它進(jìn)行大膽地解剖。因?yàn)樗粘?，但又由于它是一個(gè)難解的話題，所以，觸碰它就意味著需要無量的勇氣和敏銳的心智。





其實(shí)， 他們在做這些作品時(shí)，用的是“解構(gòu)方法”。他把“生命”的主題進(jìn)行解構(gòu)，把中國的文字進(jìn)行解構(gòu)，把傳統(tǒng)的中國畫進(jìn)行解構(gòu)。通過解構(gòu)，一個(gè)深刻的藝術(shù)形式得以升華。曾經(jīng)有很多人用中國文字做當(dāng)代藝術(shù)。他們作品中的文字顯然充滿了迷惑和難解，給人留下了個(gè)“云里霧里”的印象。最后，讀者被文字戲弄了。然而，他們卻反其道而行之，他把難解的中國文字通過解構(gòu)的方式使它更加當(dāng)代化，更加世界化，從而更加明了易懂。中國文字本來就是象形文字，它比世界上任何一種文字都具有“符號”的意義。他們把這種意義深刻化，構(gòu)建了他獨(dú)創(chuàng)的“漢字人”文字。中國文字不再那么神秘不可解讀了。這是中國文字的精神！

“生命”本來就是脆弱的，也是堅(jiān)韌的。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，比如文字和繪畫也是如此。傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式很容易失去它的當(dāng)代精神。他們通過對它們進(jìn)行了比較徹底的解構(gòu)，賦予了它們當(dāng)代的形式與內(nèi)涵。這樣，藝術(shù)的形式與內(nèi)容結(jié)合就凸顯了敏感、脆弱、復(fù)雜而又堅(jiān)韌的生命哲學(xué)命題。藝術(shù)家通過不斷地思索、實(shí)踐、揣摩，最后找到了關(guān)于生命的藝術(shù)創(chuàng)作的方式。我個(gè)人覺得這一次的嘗試是很成功的。無論是從形式上，還是在內(nèi)容上，都是良好的選擇。

兄弟倆把最中國的文字藝術(shù)進(jìn)行了最當(dāng)代的藝術(shù)加工，放置于久遠(yuǎn)古老的藝術(shù)語境里，神奇地創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于拷問《活著》的哲學(xué)話題。是的，他通過用中國樣式的作品，詮釋了一個(gè)具有世界性意義的哲學(xué)命題！

在網(wǎng)上瀏覽兄弟倆的藝術(shù)空間時(shí)，我不但看到了其它作品，了解到徐梓峻在國內(nèi)外辦過十多次個(gè)人畫展及許多聯(lián)展。還閱讀到了著名當(dāng)代藝術(shù)評論家王林、陳默等許多人為他們的作品寫的評論，以及大量的媒體報(bào)道，的確名不虛傳。

總之，他們作品創(chuàng)造了純中國文化的“謊言”和虛幻的空間。組織成一種全新的繪畫語境。這是一塊當(dāng)今社會(huì)的反光板，給人們的生活行為和精神活動(dòng)帶來新的啟迪。他們的作品用中國文化的姿態(tài)，包裹了文化及學(xué)術(shù)價(jià)值。作品內(nèi)涵與我們今天的生活處境緊密連接，超越文化觀念和意識形態(tài)的束縛，從他們的作品中能感悟到他對中國文化深沉的演繹和對人生哲學(xué)的另類解讀，為今天的當(dāng)代藝術(shù)提供了新穎的中國文化視覺，對中國文化創(chuàng)新展示出新的可能。

如今是一個(gè)追求社會(huì)責(zé)任的時(shí)代。作為具有一定社會(huì)批判精神的當(dāng)代藝術(shù)家，在我看來，藝術(shù)家們社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是他的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)作品表達(dá)中所折射出來的社會(huì)責(zé)任，另外一個(gè)則是藝術(shù)家的行為本身所擔(dān)當(dāng)起的社會(huì)責(zé)任。兄弟倆認(rèn)為，藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感比個(gè)人思想與情感更重要，如果一幅畫能為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)，作為一名畫家也感到無比的欣慰和自豪。尤為難得的是，近年來，在慈善組織的公信力遭遇拷問的時(shí)候，徐氏兄弟卻把四幅主要的畫作捐獻(xiàn)給國內(nèi)著名的慈善機(jī)構(gòu)并設(shè)立了梓峻基金，其中包括遠(yuǎn)東慈善基金會(huì)——中國第一個(gè)專門致力于身障人就業(yè)培訓(xùn)事業(yè)的基金會(huì)。給社會(huì)弱勢群體和身障人創(chuàng)造就業(yè)的機(jī)會(huì)，發(fā)展社會(huì)福利和身障人事業(yè)，支持與推動(dòng)社會(huì)公益和社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，對于藝術(shù)家家來說，這是作品之外最大的社會(huì)責(zé)任！

在遠(yuǎn)東慈善基金會(huì)慈善拍賣活動(dòng)時(shí)，中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、遠(yuǎn)東控股集團(tuán)董事局主席蔣錫培表示，他之所以在義賣現(xiàn)場出價(jià)290萬競購一幅油畫，是因?yàn)樗芟矚g這幅作品的名稱和表現(xiàn)手法，這是一個(gè)重要的藝術(shù)創(chuàng)新。這幅畫用古今結(jié)合的手法，用油畫的形式將中國古畫的美感用新的方式展現(xiàn)，用現(xiàn)實(shí)批判主義的手法將一些現(xiàn)代人的狀態(tài)調(diào)侃的表現(xiàn)出來。更重要的是，兄弟倆希望有更多的藝術(shù)家加入到關(guān)心殘疾人的隊(duì)伍中來。他們?yōu)橹袊乃囆g(shù)家們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任起了帶頭表率作用。

天道酬勤，大愛無疆，讓我們把愛傳遞，讓愛永恒。愿兄弟倆在藝術(shù)創(chuàng)作上更上一層樓，不斷超越自己，攀登新的高峰!

（附圖：漢字人“男女”）